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　　丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人、传教士等沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。下面是小编整理的五年级下册语文丝绸之路教案设计的内容，仅供参考。

　　五年级下册语文丝绸之路教案设计【1】

　　教学内容:人教版小学语文五年级下册第二课(略读课文)《丝绸之路》

　　教学课时:1课时

　　教学目标:

　　知识与技能:能自读，自学，自写课文内的生字词，能独立阅读文章，会查阅课外资料，有动手整理资料的能力，正确、流利，有感情地朗读课文。

　　情感与态度:通过引导阅读，了解丝绸之路的来历及其开辟的意义，激发学生的民族自豪感和爱国热情。

　　通过集体交流学习，培养学生的团结合作精神。

　　过程与方法:让学生采用探究式、交流互动、角色扮演学习方式，能用简洁的话概括故事大意，从而培养他们的信息素养及语言组织、表达能力。

　　教学重点:学生自己理通课文的故事情节，从故事理解丝绸之路意义。

　　教学难点:如何从课文故事了解丝绸之路的重要性。

　　教学过程:

　　一、导入:图片展示，沉美朴实的图片吸引学生对图片主题的兴趣。

　　师:现在我们要去罗马，可以搭飞机，坐轮船，但古代的人，又是怎样到达遥远的罗马呢?(学生小声讨论)

　　师:条条大路通罗马，今天，我们就走一条特别的道路，感受东西文明是怎么通过这条道路交流的。

　　这条路便是--丝绸之路(板书)

　　二、新授:

　　生:齐读课题:丝绸之路

　　师:从课题中，大家对丝绸之路有什么了解吗?

　　(学生自由发表，)

　　让学生略读课文，划出不懂的生字，可同桌间相互帮助学习。

　　老师个别辅导。

　　1、 读读记记“矗立、凹陷、戎装、循环、鸵鸟、匕首、贸易、芝麻、美仑美奂”并进行适当的解释。

　　2、在认识生字后，学生再细读课文，熟悉课文。

　　3、老师导读第一段:“一座古朴典雅的“丝绸之路”巨型石雕……”。

　　提问:作者看到了什么?作者听到了什么?

　　生:看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。

　　师:丝绸之路是怎样的景象，又有怎样的悠悠驼铃声?现在我们也随作者看一看丝绸之路的繁华，听一听丝绸之路的故事，好不好?

　　4、师:大家读读第2到第12自然段，看看文章介绍了在丝绸之路上一个怎样的故事?(课件展示问题:故事的时间、地点、人物)

　　(学生自由朗读，小组讨论，发表意见。)

　　进入第一个场景

　　师:走进“丝绸之路”，课文首先描写了一个怎么样的场景?

　　(学生读课文)生:安息国人民热情接待中国使者。

　　师:文中的哪些字词和句子表现了热情?

　　(学生交流，提问回答。

　　学生分角色读出相的字词，分小组读相关的句子)

　　师:由第一个场景，有哪位同学能说说丝绸之路的第一层意义?

　　(学生讨论分析，老师板书)

　　进入第二个场景

　　师:丝绸之路仅仅是一条友谊之路吗?两国人民见面后就立刻分手吗?

　　(学生反应很强烈，立即提出从课文看出的故事发展情节，小组讨论，读课文)

　　引导学生画出赠送的礼物，提问若送其他礼物好不好?为什么?赠送的礼物有什么象片意义?

　　(读出礼物及表演的相关句子)

　　师:由第二个场景，有哪位同学能说说丝绸之路的第二层意义?

　　(学生讨论分析，老师板书)

　　5、直接引句:没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀!”(全班齐读句子)“联系”的意义?“伟大”的表现?

　　让学生齐读课文13自然段，提问:丝绸之路对我们有什么重大的意义?联想到没有这条路，会对我们造成怎样的影响?(答案多样，扩展学生思维)(板书意义)

　　6、播放视频，穿插张骞的事入，介绍丝绸之路的历史，扩展学生的知识层面。

　　三、小结：同学们，我们今天跟着作者重走丝绸之路，重见了我们国家与安息国国民欢聚交流的一幕。

　　丝绸之路不仅是一条商路，使中国和中、西亚各国在经济贸易方面有所往来;它更是一座友谊的桥梁，使中、西亚各国人民对我国的风俗、物产等方面有了更深的了解。

　　其实，今天我们看到的这一幕，只是通过丝绸之路发生的一个小小的故事。

　　在以后， 们要继续深入了解丝绸之路的价值及其意义。

　　四、作业：

　　读读课后的资料袋，回去搜集有关丝绸之路的故事。

　　五、板书设计：

　　丝绸之路

　　东西方友好交流(友谊之路)

　　东西方互赠礼物(经济之路)

　　丝绸之路是东西方物质文明和精神文明交流的通道。

　　相关阅读-宗教交流【2】

　　唐朝(7世纪)时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。

　　关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。

　　但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。

　　据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

　　除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。

　　并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。

　　拜火教(一名为祆教)是中国人对波斯琐罗亚斯德教(这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。

　　)的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。

　　拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。

　　有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。

　　但该教宋朝以后则基本消失。

　　其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。

　　景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”，“大秦寺”;到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。

　　公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。

　　从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

　　在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。

　　从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。

　　西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。

　　一些国家也希望将该国的所信仰的宗教传至东方。

　　1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。

　　于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。

　　19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

　　古“丝绸之路”已经成为历史，但其在中国历史上开始的中西文明的接触碰撞，并在以后的历次碰撞中相互激发、相互学习，互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养分，相互滋润，使人类在征服与被征服中不断向前发展。

　　在今天开发西部的热潮中，古丝绸之路在传播华夏文明(现代文明)中将焕发生机。

　　如果把“丝绸之路”理解为一种技术而不是单一层面上的途径，将更有助于我们理解为什么在众多的传播途径中“丝绸之路”是如此让人难以释怀。

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