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　　教育是人的教育，然而在以“读书—考试—上大学”为学生奋斗目标的今天，知识的教育、专业的教育被强化，而人文教育却出现严重缺失。

　　人文历史社会主义核心价值观培育实践

　　【摘要】保定作为“京津冀”三核文化中一核的重要组成部分，在培育和践行社会主义核心价值观中发挥着重要的作用。

　　保定有着悠久的人文历史，形成了“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”的特点，它们丰富的人文内涵赋予了社会主义核心价值观生命力，促进其发展。

　　【关键词】培育;践行;社会主义核心价值观

　　党的十六届六中全会上，我国领导人首次提出社会主义核心价值体系，为全党全国各族人民进行社会主义建设指明了方向，奠定了思想基础。

　　培育和践行社会主义核心价值观(以下简称“核心价值观”)，对于当今社会的发展具有十分重要的意义。

　　培育和践行核心价值观，有利于提升个人的精神道德修养，促进个人的全面发展;有利于社会良好风气的形成，和谐社会的构建;有利于增强民族凝聚力，提升国家竞争力。

　　作为“京津冀”三核文化中一核的重要组成部分，保定在新时期抓住历史机遇，充分利用自身优势，促进发展，肩负起培育和践行核心价值观的重要使命。

　　保定拥有悠久的人文历史底蕴，在长期的历史发展过程中，保定人民发挥聪明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”的特点。

　　这些对于核心价值观的培育和践行发挥了重要的作用，为区域发展提供了借鉴。

　　一、保定人文历史的内涵

　　保定在长期的历史发展过程中，多样化的文化相互交融，积淀了悠久的人文历史底蕴，而随着时代的发展，形成了“崇信、重义、尚和、争先”的新时期保定人文精神。

　　笔者将保定的人文历史归纳为“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”这五个特点，有利于更加深入地理解保定的人文历史内涵。

　　(一)“悠”

　　“悠”取悠久长远之意，又有闲适自得之感，而保定的历史文化便给人这样的感觉。

　　保定历史文化底蕴深厚，文物古迹众多，1986年被选为首批历史文化名城。

　　涞源阁院寺、易县燕下都遗址、清西陵、曲阳北岳庙等众多文物古迹，年代久远，造型精美，气势磅礴，见证了古城保定悠久的历史文化。

　　多样化的文化相互碰撞、相互融合，彰显着保定历史文化的魅力。

　　(二)“义”

　　“义”是古往今来君子所追求的高尚品格，即正义、义气。

　　保定人文历史悠久，是“燕赵文化”的重要组成部分。

　　刺秦王报国家的荆轲，桃园结义的刘备等，都体现着保定人文历史中的侠义之气。

　　在抗日战争时期，保定更是“红色之都”，作为革命的主要阵地，有着悠久的革命历史和优良的革命传统。

　　完县五里冈暴动、红二师“七六”学潮等革命斗争和工人运动体现着保定人民的勇敢无畏，正义凛然。

　　而狼牙山精神、白求恩精神、双拥精神等红色精神更是新时期保定人追求发展的精神支柱。

　　(三)“教”

　　“教”指因材施教，指导教导的含义。

　　保定拥有丰富的学府文化，更是著名的体育冠军之城。

　　莲池书院、保定陆军军官学校等培养了大批优秀的人才，而现今的保定更是堪称“大学之城”，河北大学、华北电力大学、河北农业大学等高校，为学生打造优良的学习环境。

　　不仅如此，保定还培育出大批的优秀体育人才，涌现出多位世界冠军，在世界大赛中为国家争得了无数荣誉。

　　(四)“善”

　　“善”有善良、美好之意。

　　所谓一方水土养一方人，保定人民热情好客，道德诚信，涌现了无数的全国道德楷模。

　　“油条哥”坚持不用“复炸油”，为商家做出了榜样;“河北农大9301班”的事迹更是感动了无数人，将真情传递，这些事例都彰显着保定人民的精神风貌。

　　保定人民积极建设现代化开放城市以迎接四方游客，始终保持坚定的政治立场和觉悟，拥护国家的政策、方针，以迎接新时期的机遇与挑战。

　　(五)“趣”

　　“趣”取其美学艺术上的概念，指文学艺术作品中所表现的志趣、情趣和意趣等。

　　保定拥有特色鲜明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老调、评剧、京剧等多种曲艺剧种深受人们的喜爱;曲阳石雕、白沟泥塑、徐水狮子舞等民俗文化在全国享誉盛名，“保定府三宗宝，铁球面酱春不老”的民谣更是让人民津津乐道，体现着保定人民生活的志趣。

　　二、保定人文历史在培育和践行核心价值观中的作用

　　核心价值观是各地区思想精华的总结与凝练，来源于地方而又高于地方。

　　保定的人文历史精神是保定人民长期奋斗所凝结的思想动力。

　　保定的人文历史精神以核心价值观为思想统领，同时又为培育和践行核心价值观奠定政治、群众、地域文化等基础，是促进其发展的重要载体。

　　(一)政治保障，优先发展

　　保定自古以来便是政治军事要地，为培育和践行核心价值观奠定了政治基础。

　　一方面，保定为核心价值观的发展提供了政治前提。

　　悠久古老的保定城池有着三千多年的历史，一直是河北省重要的政治中心。

　　抗日战争时期，作为晋察冀边区政府所在地，爆发了黄土岭战役、平原游击战、地道战等一系列艰苦卓绝的战役;而在社会主义建设时期，保定成为我国最早的一批现代工业城市，贡献了巨大的力量，

　　因此保定地区有着坚定的政治立场，保定人民有着极高的政治素养与觉悟，形成了忠义的品格，这与核心价值观的“爱国”、“诚信”等内涵相得益彰，为其发展提供了政治前提。

　　另一方面，保定作为“京津冀一体化”重要战略中的组成部分，为培育和践行核心价值观提供了政策支撑。

　　“京津冀一体化”的提出旨在探索出一条科学持续的协同发展道路，保定依托悠久的人文历史，努力打造特色文化产业，提升文化软实力，有利于核心价值观的融入与发展。

　　(二)群众支持，加快推进

　　人民群众是价值创造的主体，是推动社会向前发展的重要力量。

　　人杰地灵的保定在培育和践行核心价值观中提供了人的因素。

　　一方面，保定是著名的“名人之乡”，赵国将相廉颇和蔺相如，精密计算圆周率的祖冲之等，都彰显着保定人民的聪明智慧，能够更好地挖掘核心价值观的深刻内涵;

　　另一方面，保定有着悠久的革命传统，保定人民始终坚持以马克思主义为基本的指导思想，有着极高的政治觉悟与素质，以爱国主义为核心的艰苦奋斗、团结奋进、不断争先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，与核心价值观的内涵一脉相承，为其发展提供广大的人民支持。

　　依托保定的人文精神，保定人民将会更加热情，更加积极地推进核心价值观的发展。

　　(三)文化支撑，提供借鉴

　　哈佛大学教授约瑟夫•奈曾提出“软实力”的概念，指出文化在构建软实力中具有重要的作用。

　　文化是一个民族的血脉，是一座城市发展的活力源泉。

　　保定是一座历史文化名城，重视城市文化品牌的培育，近年来注重打造“红色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌优势，形成了浓厚的地域文化特色，同时保定又位于京畿地带，有着地域优势，为核心价值观提供地域文化支撑。

　　丰富的文化资源构成了培育核心价值观的大环境，使得核心价值观更加大众化，有利于为核心价值观在其他区域文化的培育和践行提供借鉴。

　　(四)增强认同，便于理解

　　核心价值观是对我国优秀传统文化的高度凝练与升华，它来源于地方又高于地方，因此只有将区域文化与核心价值观的内涵相结合才能促进更好的发展。

　　保定人文历史文化作为我国传统文化的重要组成部分，对于培育和践行核心价值观具有重要的作用。

　　核心价值观是对保定的人文历史有着“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”等特点，这些都与核心价值观赋予的内涵相契合，将核心价值观的内涵融入到保定人文历史中，有利于保定人民更好地理解核心价值观的内涵，增强对核心价值观的认同感，更好地实现核心价值观的教育指导功能。

　　(五)实践平台，开拓空间

　　保定地区是抗日战争的重要战场，更是新中国社会主义建设的先锋，这些实践经验的总结为核心价值观的培育与践行提供了借鉴，搭建了实践平台，开拓了广阔的空间。

　　抗日战争时期，保定人民伟大的革命实践铸就了他们艰苦奋斗，勇于实践的优良品格。

　　新中国建设时期，保定成为首批工业城市，促进经济的发展。

　　新时期保定人民开发利用风能、太阳能等新能源，走在了国家的前列;努力建设“低碳城市”，打造“中国电谷”;巩固发展文化产业，提升文化软实力，这些都是社会主义核心价值观的具体实践。

　　新时期的保定紧抓历史机遇，努力提高科学技术水平，将核心价值观的理论拉回到实践的层面，而积极的实践又为核心价值观的指导引领作用开拓了更为广阔的空间。

　　总之，保定的人文历史精神与核心价值观赋予的内涵是一脉相承的，依托保定的人文历史，将核心价值观融入到保定的人文历史中去，有利于增强核心价值观的区域认同感，将理论付诸实践，更好地发挥其指导引领的作用，促进区域更好更快地发展。

　　参考文献：

　　[1]刘京花.依托保定人文精神推进社会主义核心价值体系建设[J].保定学院学报,2013,26(3):123—127.

　　[2]约瑟夫•奈.软实力.世界政坛成功之道[M].吴晓辉,钱程译.北京:东方出版社,2005.

　　文学史与思想史的联系诠释

　　对文学史研究越位及其与思想史暧昧关系的关注，这是近来一个时期很多学者尤其是现代文学研究者十分关心的一个学术命题。

　　①关键在于这个问题的“问题意识”关系到两个学科尤其是现代文学史的学科建设。

　　对长期耕耘在现代文学一线的学者来说，现代文学史研究的越位难免使得他们自己显得尴尬甚至是恐慌。

　　的确，“自留地”的边界消解或说走向式微是困扰他们的一块心病。

　　于是，当下我们究竟应该怎样理解文学史和思想史的关系成为一个不可回避的学术命题，尤其是对于诸如笔者这类一直从事文学史和思想史交叉研究或说“兼做两类事”、“一手多拥”的学者而言，以当事人的身份来“正名”或许更有利于自己的“言顺”。

　　鉴于对思想史与文学史交叉的“来龙去脉”笔者已经做过必要的考察与分析②，这里笔者进一步关心的则是：站在学科本体论的角度，文学史学者为什么会对此耿耿于怀?立于全球学术的视野，为什么文学史和思想史的暧昧构成了中国现代学术史上特有的“公案”?从人文学的视角出发，文学史和思想史究竟是在何种意义上“打成一片”的呢?当下，究竟如何才能在人文学的大视野下理解并把握文学史和思想史的走向?

　　一　学科本体：越位带来的困惑论及文学史和思想史的关系问题，它牵涉到两个学科学者的神经。

　　就文学史研究者的敏感而言，他们更多的是对自己学科领地被挤压、侵占造成的学科边际模糊乃至被消解的担心。

　　他们主张内敛式地守种“自留”地，不必去越位“攻取”。

　　虽然这些学者一再声称“无意非此即彼，把文学史与思想史对立起来”，但他们在内心深处还是对文学研究领地患得患失的一种本能守护。

　　在此，温儒敏教授的担忧颇具代表性：“我当初提出警惕文学研究中的‘思想史热’，……只是提醒认真反思当今文学研究中的偏至现象。

　　这种偏至在改变着现当代文学的学科格局带来某些负面的东西。

　　现代文学研究领域的确出现了某些不太正常的情况。

　　不少学者抱怨学科‘拥挤’，纷纷改换门庭，要走出学科。

　　许多文学研究的文章其实‘文学味’很少，满眼都是思想史与文化研究的概念。

　　而到一些大学的中文系，感觉就如同是在哲学系、历史系或者社会学系，学生最热情谈论的不再是文学，而是政治、哲学、文化，甚至经济学。

　　每年的文学博士硕士论文，也大都往思想史靠拢，即使有一点文学，也成了填充思想史的材料。

　　现当代文学学科正在受到‘思想史热’潮流的冲击，逐渐失去它立足的根基。

　　”③

　　作者顾虑的根本还是文学史的边缘化、文学味的淡化及思想史的“插足”，尤其是文学史立足之大本营的丧失。

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