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　　一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路。下面和小编一起来欣赏周国平散文精选摘抄吧!

　　周国平散文精选摘抄赏析【1】

　　1、苏格拉底在法庭申辩时所说的 未经省察的人生没有价值 一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

　　2、哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

　　3、苏格拉底的结束语是: 分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

　　哲学家的幽默和达观跃然眼前。

　　莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说: 爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。

　　4、对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。

　　莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的: 若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。

　　5、每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。

　　把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种 创造性的阅读 。

　　这就是:把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

　　6、几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。

　　蒙田谈到 文殛 ，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。

　　叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。

　　爱默生也说: 我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。

　　7、一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

　　8、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

　　9、爱默生说的漂亮: 当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。

　　10、有两种自信:;一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

　　11、半人半神走了，神就来了。

　　12、人类精神的逆反形式:大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

　　13、丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

　　14、正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

　　15、萧伯纳说: 人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

　　但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

　　如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?

　　16、灵性是心灵的理解力。

　　有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。

　　她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

　　17、寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟:我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

　　18、艺术境界和魔术境界都近乎游戏。

　　区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。

　　在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

　　19、诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。

　　但是，雪莱说得好: 同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么!

　　20、一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。

　　悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。

　　但人生是占有不了的。

　　我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

　　21、不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。

　　如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

　　22、我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。

　　并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。

　　23、人，永远走在从生存向存在的途中。

　　他已经辞别兽界，却无望进入神界。

　　他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。

　　他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。

　　他寻求，却不知道寻求什么。

　　人是注定要无聊的。

　　24、由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

　　25、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。

　　它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

　　26、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。

　　面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。

　　面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

　　人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　27、我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

　　28、塞涅卡说:只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以 智者决不会被赶出生活 。

　　蒙田说: 死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。

　　斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。

　　29、人人都得死，这能给我们什么安慰呢?大约是两点:第一，死是公正的，对谁都一视同仁;第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

　　30、自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

　　31、对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。

　　从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

　　32、面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。

　　随想:哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。

　　然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱;悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。

　　33、亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。

　　34、能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。

　　能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

　　35、圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

　　36、诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。

　　可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

　　37、昆德拉: 明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢? 末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。

　　我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。

　　上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。

　　38、活着的往事--这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

　　39、圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好: 使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。

　　40、未完成让很多东西看起来很伟大很完美。

　　包括文学作品，也有婚姻爱情。

　　很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

　　41、不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。

　　在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。

　　所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松?

　　42、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态 当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。

　　但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

　　43、死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

　　44、沉默是绝望者最后的尊严。

　　沉默是复仇者最高的轻蔑。

　　45、 又问他(苏格拉底)葬礼如何举行，他笑到: 如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。

　　46、(生命中不能承受之轻)我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。

　　一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。

　　47、亚里士多德说: 离群索居者不是野兽，便是神灵。

　　48、正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

　　49、殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

　　50、我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

　　51、我们为什么会渴望爱?我们心中为什么会有爱?我的回答是:因为我们都是孤儿。

　　52、韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

　　53、有两种自卑。

　　一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。

　　另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。

　　周国平散文精选摘抄赏析【2】

　　人的高贵在于灵魂

　　法国思想家帕斯卡尔有一句名言:“人是一支有思想的芦苇。

　　”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。

　　我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。

　　作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。

　　唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

　　两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。

　　他就是古代最著名的物理学家阿基米德。

　　他很快便死在了军队的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话:“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。

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