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　　导语：三义庙，成都市级文物保护单位。原位于成都提督街，始建于康熙年间，1997年因城建需要整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘备、关羽、张飞泥塑像。下面是小编整理的武侯祠三义庙导游词，欢迎阅读！

　　篇一、武侯祠三义庙导游词

　　三义庙 纪念桃园三结义,原位于成都提督街，康熙初年建，1997年，因城建需要，整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾联等均采用原物。

　　现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘、关、张的泥塑像。如果说武侯祠原塑像造型更多参考历史的话，三义庙塑像造型则主要表现了文学与民俗。

　　大殿正中、刘备塑像前，悬挂着一方“神圣同臻”大匾，上款为“道光乙巳年艾月吉旦”，下款为“靴鞋行众姓弟子立”。刘备幼年丧父，家境清贫，曾经“贩履”。《三国志·先主传》说：先主少孤，与母贩履织席为业。 《三国演义》中，袁术曾大骂刘备为“织席编履之夫”，曹操骂刘备为“卖履小儿” 。 对此，诸葛亮还曾专门进行过驳斥，说：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭长，而终有天下。织席贩履，又何足为辱乎？”我国古籍中有关“贩履”、有名有姓的，就数刘备最早，他又富有影响。明清时期，民间行会兴起，如木工尊鲁班为祖师爷一样，制鞋、修鞋、贩鞋等一切与鞋有关的行业，都尊刘备为祖师爷。清代成都靴鞋业行会每年到武侯祠或三义庙开会，拜祭刘备，协调关系，洽谈生意、制订条款，调解纠纷等。据有关资料，当时成都靴鞋业行会的主要据点在成都南门一带。时至今日，成都武侯区制鞋业发达，“西部鞋都”崛起，与此传统不无影响。

　　关羽是我国古代忠义的最高典范，元明时期被海内外炎黄子孙共尊为财神。海外华人神龛上，几乎都供奉了关羽神像；关帝庙则遍布世界各地的华人聚居地。张飞，明清时期被屠宰行业尊为祖师爷。

　　拜殿内东西两侧各有一大四小五通石刻画像，据明崇祯本《三国水浒全传》插图刻成。

　　篇二、武侯祠三义庙导游词

　　出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。

　　恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0。5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的资料是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

　　篇三、武侯祠三义庙导游词

　　三义庙，成都市级文物单位。原位于成都提督街，始建于康熙年间，1997年因城建需要，整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。

　　现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘、关、张的泥塑像。如果说武侯祠原塑像造型更多参考历史的话，三义庙塑像造型则主要表现了文学与民俗。

　　在“三义庙”前的路口处，有一墩大石，上书“喜神方”。游喜神方是我国古老的民俗，宋、明时期，成都某些道教的宫观中已经常接“喜神”。清代，成都人逐步形成了春节到武侯祠游喜神方的民俗活动。喜神，即能给人们带来吉利、带来欢喜、增添智慧、财运、官运之神，助学童金榜题名、助新婚夫妇吉祥如意之神。喜神方，即喜神所在的地方。传统的方位观念中，南方被视为吉祥之方。武侯祠位于成都南郊吉祥之地。武侯祠内的的刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人物塑像，逐步被视为“喜神”。清代中晚期及民国时期，成都人流行在大年三十晚或正月初— —早就到武侯祠烧香拜神、吃茶会友。以前争烧第一炷香、能喝到武侯祠的早茶为最吉。1999年，成都武侯祠恢复了游喜神方这一传统民俗活动，迄今为止，我国拜忠义、游喜神的民俗，只有成都武侯祠开展。

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