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　　本书主要讲了人类与自然的区别与关系，人类的起源，人类的文明，人类的科学。主题有环境保护、古迹保护、生命的作用和意义、科学精神。下面是小编为您收集整理的示例范文，仅供参考!

　　篇【1】

　　虽然身为非基督教徒， 但很早就接触了不少的圣经故事。

　　以前读 《圣经》，是完完全全抱着一种娱乐的态度的。

　　它吸引我的， 无非是那些形形色色的神奇人物和感人至深的救赎故事。

　　可是随着年龄的增长， 学识的增长， 我渐渐的触及到着部宏伟巨著的深处。

　　特别是在学习中， 让我不仅了解了更多的故事细节。

　　而且更深层次的体会到了该“心灵福音书” 无与伦比的巨大文学价值和独特的民族精神。

　　《圣经》 是一部鸿篇巨制， 然而有不少东西是我们忽视的。

　　它分为《旧约》 和《新约》。

　　《旧约》 事实上是犹太教的圣经，《希伯来圣经》， 而基督教新教的圣经包括《旧约》 和《新约》。

　　在《旧约》 中描述了大量的历史事实和故事， 但好多史实已经被文学化了。

　　给我印象较深的有摩西的故事和约伯的故事。

　　摩西是一个希伯来人的后裔， 然而却意外的被埃及公主从约旦河中拾到并收养。

　　他成人后非常受法老的喜爱并被委以各项重任。

　　特别是新城的建造，给他带来了巨大的荣誉， 然而同时也遭到法老儿子的嫉恨以及法老的猜忌。

　　当他得知自己并非真正的王子， 而是一个穷苦的希伯来家族的后裔时， 他非但没有试图隐瞒自己的身份， 而是毅然的认了自己的亲身母亲。

　　他的这种大无畏的勇气给我留下了深刻的印象， 试想一下， 世上有几人能有这样的勇气和毅力， 宁愿放弃荣华富贵和高贵的身份， 也不愿有愧于自己的良心呢? 只有如此伟大的人， 才能成为上帝的选民。

　　正是这样高贵的品质， 才使上帝与其订立《摩西十戒》。

　　而这十戒中， 充分的表现了希伯来民族在宗教信仰方面的排他性。

　　凡信仰他神的就要被消灭， 凡是异教， 就得赶尽杀绝。

　　耶和华训示说: “除了 我以外， 你不可有别的神。

　　 “祭祀别神， 不单单祭祀耶和华的， 那人必要灭绝。

　　 这种宗教具有极大的排他性， 也正是因如此，希伯来民族总是处于与其他民族的对立中， 而内部也一直冲突不断。

　　例如摩西出埃及时划分的 12 部族， 不久后就由于内部利益的冲突， 而导致本雅悯部族的灭绝。

　　但同时， 从摩西带领希伯来人出埃及的过程中， 又可看出希伯来民族的忍耐性和坚韧性。

　　尽管他们有时显得被动消极， 缺乏应对挑战的积极主动精神。

　　希伯来民族的忍耐性在《约伯记》 中同样得到了说明。

　　约伯给我的印象也是非常的深刻， 其形象经久不衰。

　　他是一个正直、 虔诚信奉耶和华的人。

　　尽管有众多儿女和丰富的家产， 但他却始终对上帝保持忠诚和信仰。

　　耶和华赞扬他的虔诚， 于是有了后来的撒旦试探约伯的故事。

　　在几次试探中， 约伯遭受了极大的苦难和各种折磨， 但他仍然坚定对上帝的信念丝毫不动摇。

　　因此获得了上帝的厚爱， 并最终成为上帝的选民。

　　约伯的遭遇及其态度使我们看到犹太教中的人和神是一种契约关系。

　　它促使希伯来人只敬奉唯一的、 绝对的神——耶和华， 耶和华也只偏袒、 施恩于希伯来人。

　　他们二者间是权利和义务的关系。

　　从这可以看出希伯来人的生死祸福皆由上帝操纵决定， 对上帝虔诚就得福， 反之便遭祸。

　　基于这种信仰，面对自己不该遭受的厄运和苦难而保持坚韧和忍耐的特性， 然后去等待神的裁决和救赎。

　　这种民族精神在《约伯记》 中得到充分的证明。

　　《圣经》 说到: “爱是恒久忍耐， 又有恩慈; 爱是不嫉妒， 爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事， 不求自己的益处， 不轻易发怒， 不计算人的恶， 不喜欢不义， 只喜欢真理; 凡事包容， 凡事相信， 凡事盼望， 凡事忍耐， 爱是永不止息。

　　看到以上十六项爱的条件， 我不禁汗颜， 原来， 我们大多是不合格的情人。

　　恒久忍耐， 并不容易做到; 有时候做了， 但心里一直在计算累积分数， 觉得你忍了那么多， 他也该忍你， 这很容易成为争吵的火头。

　　如果， 忍耐在双方心目中， 是一项须达至平等的交换条件， 爱情， 很难天长地久。

　　不嫉妒， 很难。

　　一般来说， 愈是深爱愈是嫉妒， 到有一天， 你不与他身边的人和事争宠， 不与他爱自己的心态争宠， 也许爱情已经消失了。

　　凡事盼望， 也是高难度。

　　爱一个人， 他的每一句话， 你相信; 他的每一个承诺， 你期待; 共同计划的每一件大事小事， 你抱着盼望的心情迎接， 最为理想， 然而， 盼望造就期望， 期望就是双方的压力， 凡事盼望也有弄巧成拙的时候。

　　神圣境界， 我们演绎未够火候， 可是， 在爱情路上爱得尽情， 凭着自己的感觉一直向前走， 在边爱边错、 边错边爱当中学习爱人， 也就是爱情最吸引之处。

　　圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。

　　他在向神祈求的时候,就显出智慧来; 不求金银、 不求长寿、 单求智慧。

　　神应允了他的祈求， 赐给他无比的智慧， 是超前绝后的智慧。

　　以至他的声名远播。

　　普天下的王都求见所罗门， 要听神赐给他的智慧话。

　　示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。

　　见到所罗门， 她用许多的难题试探所罗门， 所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。

　　以至示巴女王诧异的神不守舍。

　　对所罗门说: "以前听到你的风声， 我还有怀疑， 今日一见， 才知所传的还不及真实的一半。

　　" 列国向他臣服， 给他献上各种贡物。

　　因此所罗门的国度富有， 金银堆积如山。

　　所罗门的开销也是惊人的: 他一日的饮食， 肥牛几十只， 羊一百只， 还有各样的珍禽异兽。

　　他所享受的， 也是以色列国绝无仅有的。

　　他以他的智慧， 谛造了以色列国空前的辉煌， 他在大卫的基础上， 建造了圣殿， 奠定了以色列民敬拜的中心。

　　他为自己建造了宏伟的王宫。

　　他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木， 更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、 雅歌、 传道书。

　　一位超绝智慧的拥有者， 一个国家的最高统治者， 一位聆听神话语的人， 一个神的代言人。

　　当我们看到雅歌书中那纯美的爱情， 看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。

　　我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧， 对人生所作的剖析。

　　然而， 就是这所罗门， 在他功勋显赫的时候、 在他享尽一切的荣华富贵后， 他堕落了， 他从埃及买来马匹， 娶埃及的公主为皇后， 从外邦人那里选来妃嫔， 他的皇宫后院竟然眷养着千余名的"娘娘"。

　　这还不算， 他竟然还随从外邦的女子拜她们所拜的偶像。

　　哀哉! 一代伟人竟如此的败落。

　　当我读到这里时， 总会迷惑不解， 为什么明白神话语的所罗门， 会作出与神相背的事来呢? 他， 作为圣经的作者之一， 为什么会如此的糊涂呢? 他， 拥有如此的智慧， 却行出如此的愚昧来呢? 是知之易而行之难乎? 我只知愚昧出于无知， 竟不知也可出于智慧。

　　如果说愚昧人的悲哀在于无知而信， 那么聪明人的悲哀在于知而不信。

　　如果一个人对神只有理性的认识， 而没有向真理降服、 意志上的降服、 那么可能你的信仰和生活互相分离， 从而走向虚伪。

　　因 为主宰一个人的， 不仅仅是他里面的理性知识， 更重要的是意志。

　　一个人不单要在理性层面追求神， 更要在道德层面活出神的形象来。

　　一个人的智慧高，在认识神的方面， 无疑是一件好事， 但从另外一个角度来看， 智慧越高， 所存的怀疑也越多。

　　所罗门， 这位一代哲人已经远去， 留给我们的是深深的思索…… 圣经提供了系统的道德教育体系， 是圣经存在的根本原因。

　　我常常疑问， 西方社会自然科学那么发达， 为什么圣经还有立足之处呢? 这固然有历史传统的原因， 因为当时的一切学科的建立本起于圣经， 圣经与学科有历史的依存。

　　圣经上说: “一切经书都是教人为善的。

　　 “一切经书都是解决活人的问题。

　　 在没有宗教信仰的人中间， 道德教育部是有点随意性， 有点不成体系。

　　例如， 我们所受的道德教育很脆弱， 在社会的影响下就容易改变了， 劝人做好事的力度也不大。

　　这就是知法犯法的理由。

　　宗教通过天堂的鼓励， 通过地狱的恐吓， 劝人“有所为、 有所不为” 的力度也要大一点。

　　圣经提供的教育是比较全面的道德教育体系， 而且其主张的爱、 信、 和平的方式， 对于今天的生活仍然有着教育作用。

　　篇【2】

　　前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。

　　圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。

　　但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!

　　上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!

　　圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。

　　我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。

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