孔雀东南飞教案一等奖_孔雀东南飞节选教案

更新时间:2020-04-03 来源:寻物启事 点击:

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  教学目标:

  一、理清故事线索,把握人物性格特点。

  二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。

  三、落实实词,侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。

  教学重点:

  学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。

  教学过程:

  一、导入新课

  导语一:中国是一个诗的国度,从先秦的《诗经》起源,就拉开中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族,她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事,而且大多以爱情为主题,表现的是“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望,如果生不能结为夫妇,死后也要同坟台。这样的故事实在是太多,如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。

  导语二:在标题下面写下两行字:一个断人心肠的故事,一曲唱绝千古的悲歌。其实文章就是一曲悲歌,一段悲剧“悲剧的不幸,在于它往往不仅仅是悲剧,而是永远的生活”,大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续,而千年过去,这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结,劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……

  投影:陆游《钗头凤》,师生齐读,教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。

  “一个叫沈园的地方,一个叫陆游的诗人,娶一个叫唐婉的女子,伉俪相得,琴瑟相和,好一对神仙眷属。然而,这一切,并不随陆母之意,逼迫夫妻离异。几年后的一个春日,陆游满怀郁闷踽踽独游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陆游满怀伤感,词成《钗头凤》一首,唐婉和之。不久,唐婉抑郁而亡。”(

  幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭却有着不同的不幸,我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢?让我们随着录音走进课文——

  (悲剧的魅力,在于它毁灭的美。)

  二、释题

  1、最早的长篇叙事诗,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。

  2、汉乐府

  原指汉武帝刘彻设立的“乐府”,就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱,采集歌词和训练乐工。后来,把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”,就成一种音乐性的诗体名称,其中属于汉代的叫“汉乐府”。

  汉乐府在文学史上的地位极高,与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面,在中国诗歌史上,起着承前启后的作用:继承、发展现实主义、浪漫主义传统、精神,哺育后代诗坛。

  3、诗歌发展脉络

  《诗经》→楚辞→乐府民歌

  三、自读全诗,感知把握

  要求:

  1、落实字音、词义,特别是一词多义(“相”、“谢”、“适”)及古今异义、偏义复词、通假字。

  2、理清情节线索,根据故事发展阶段,拟定四字小标题。

  3、鉴赏人物语言,体会人物性格特征。

  四、学习、探究

  (一)字、词落实

  1、一词多义

  谢家来贵门:辞别 始适还家门:出嫁

  谢 阿母谢媒人:谢绝 适 处分适兄意:依照

  多谢后世人:告诉 适得府君书:刚才

  相见常日稀:互相 何乃太区区:愚拙

  及时相遣归: 我 区区

  儿已薄禄相:命相、相貌 感君区区怀:真情挚意

  相 会不相从许:你 君既若见录:我

  好自相扶将:她 见 (例:见笑、见谅)

  登即相许和:他 渐见愁煎迫:被

  2、古今异义

  汝岂得自由:自作主张 可怜体无比:可爱 不久当归还:回来

  本自无教训:教养 主薄通语言:话语 处分适兄意:处理

  郁郁登郡门:繁盛的样子 叶叶相交通:交叠相通

  3、偏义复词

  公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母

  4、通假字

  取:娶; 帘:奁; 纫:韧; 丁宁:叮咛; 藏:脏

  (二)把握情节

  1、听名家范读,进入氛围

  2、由学生复述故事梗概(时间、人物、事件、结局)

  东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双“誓天不相负”。

  兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。

  3、概括故事情节发展

  发展阶段 起 讫 小 标 题

  开 端 从“十三能织素”至“及时相遣归” 兰芝被遣

  发 展 从“府吏得闻之”到“二情同依依” 夫妻誓别

  再发展 从“入门上家堂”到“郁郁登郡门” 兰芝抗婚

  高 潮 从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” 双双殉情

  尾 声 从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告诫后人

  ——发展线索:全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。

  4、明确主题思想

  诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述,揭露封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,歌颂兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神,反映人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

  (三)分析人物形象

  1、分析依据:人物语言——个性化语言

  2、两类人:受迫害者;迫害者——

  刘兰芝:富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重;

  焦仲卿:守礼尽孝;幻想→绝望,软弱→坚强

  ——对爱情的忠贞不渝,对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。

  焦母:专横无理;

  刘兄:见利忘义、趋炎附势

  ——封建家长制的代表,封建礼教的化身。

  3、刘、焦两人的性格差异

  ①对未来的预想

  刘:对命运、前途有清醒认识,有准确的预见力。

  焦:等待、幻想。

  ②别后重逢时

  焦:讥讽、责难,且无所作为

  刘:通情达理

  ③殉情场面

  刘:义无反顾、干净果决

  焦:迟疑徘徊、拖泥带水

  ——刘:始终清醒、坚强;焦:期待、幻想且没做一件事。

  4、刘兰芝为什么不容于焦母?焦母心目中的媳妇是何种形象?

  人格尊严 维护权威

  (四)艺术特点

  1、人物语言个性化

  同中有异:刘与焦;焦母与刘兄

  2、富有民歌气息和抒情意味

  ①序曲的象征性

  依恋情调和凄楚气氛,与刘焦生离死别的神质想吻合,具有提摄全篇的作用。

  ②尾声的理想化色彩

  加强震撼力量,表达劳动人民美好愿望。

  ③铺陈的酣畅淋漓

  A、两次罗列刘兰芝的成长过程

  a、纵向铺陈,能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养,才艺、品德随年岁而逐增。

  b、印证“自诉”的真实性,强化其良好修养;对焦母的蛮横无理给予批判。

  B、遣归前的精心打扮

  横向铺陈,突出其外表的美丽,表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格;同时,也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。

  C、太守府的迎娶场面

  既显示兰芝高贵身价,又表现兰芝不慕富贵,忠于爱情的高贵品质;同时,又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比,加浓故事的悲剧气氛。

  五、总结全文

  六、课后背诵

  七、板书

  刘兰芝:“请归”:不甘受虐,洞察世情,柔顺刚强

  焦仲卿:“求情”:爱情坚贞,心存幻想,委曲求全

  个性化语言 “别母”:伤心绝望,痛切哀怨,以死抗争

  焦 母:“逼遣”:恶语训斥,专断蛮横,霸气十足

  “阻死”:软语诱哄,声泪俱下,苦苦哀求

  刘 兄:“逼嫁”:贪财慕势,自私冷酷,市侩嘴脸

  八、资料补充

  1、《木兰诗》中的铺陈

  ①东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。

  ②爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。

  2、关于封建礼法

  ①《礼记昏义》:“昏礼者,将合二性之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”按当时制度,“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系,作为当事人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已,根本不能自主。

  ②汉武帝时,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐占统治地位。到东汉时期,“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;仁义礼智信。)(“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”;“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”。)更成神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也”,“人之行,莫大于孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”。

  ③《大戴礼记本命篇》:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”,是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。

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