马克思恩格斯著作选读_精选马克思与恩格斯个人语录

更新时间:2019-02-23 来源:范文大全 点击:

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  篇一:马克思经典语录大全马克思经典语录大全

  ● 时间是人类发展的空间。

  ● 一切经济最后都归结为时间经济。

  ● 时间就是能力等待发展的地盘。

  ● 一切节省,归根到底都归结为时间的节省。

  ● 任何节约归根到底是时间的节约。

  ● 劳动创造世界。

  ● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

  ● 较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。

  ● 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

  ● 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。

  ● 友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

  ● 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的,有时会碰到乌云和风暴,在这种情况下,友谊应该受到这种或那种考验,在这些乌云和风暴后,那么友谊就会更加巩固,真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

  ● 人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

  ● 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行,那么创造世界历史未免就太容易了。

  ● 书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。 ——马克思名言

  ● 不学无术,在任何时候,对任何人,都无所帮助,也不会带来利益。

  ● 任何时候,我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。

  ● 在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。

  ● 在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。 ● 万事开头难,每门科学都是如此。 ——马克思名言

  ● 在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。 ● 人只有为自己同时代的人完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。

  ● 历史把那些为了广大的目标而工作,因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。

  ● 最好是把真理比做燧石,——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。

  ● ……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。

  ● 青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。

  ● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;

  那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

  ● 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人。

  ● 如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为著名的学者,伟大的智者,卓越的诗人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

  ● 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。 ● 在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。

  ● 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。 ● 思考一切。

  ● 在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。

  ● 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。——马克思名言

  ● 书......是我的奴隶,一定要服从我的意志。

  ● 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

  ● 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

  ● 我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入淤泥中。

  ● 我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。

  ● 人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。

  ● 一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。

  ● 我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入污泥中。

  ● 自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

  ● 当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。

  ● 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

  ● 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

  ● 实际上,没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

  ● 社会为生产小麦,家畜等等所需要的时间越少,它对其它生产,不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

  ● 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

  ● 作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。

  ● 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

  恩格斯语录

  1.恩格斯 说: 商业的本质是逐利的,一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%利润,它就保证到处被用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。

  2.恩格斯 说: 人类征服自然的每一次胜利,都遭受到大自然的报复。

  3.恩格斯 说: 有所作为是生活中的最高境界。

  4.恩格斯 说: 人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。

  5.恩格斯 说: 判断一个人当然不是看他的声明,而是看他的行为;不是看他自称如何如何,而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。

  6.恩格斯 说: 没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。

  7.恩格斯 说: 为了进行斗争,我们必须把我们的一切力量拧成一股绳,并使这些力量集中在同一个攻击点上。

  8.恩格斯 说: 生活越紧张,越能显示人的生命力。

  9.恩格斯 说: 利用时间是一个极其高级的规律。

  10.恩格斯 说: 谁肯认真地工作,谁就能做出许多成绩,就能超群出众。

  11.恩格斯 说: 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

  12.恩格斯 说: 在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同了。

  13.恩格斯 说: 父亲子女兄弟姊妹等称谓,并不是简单的荣誉称号,而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼,这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。

  14.恩格斯 说: 痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。

  15.恩格斯 说: 当一个人专为自己打算的时候,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足,而且决不是对己对人都有利。

  16.恩格斯 说: 全世界管制员,联合起来!

  17.恩格斯 说: 幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。

  18.恩格斯 说: 只有获得胜利的可能性非常大时,才可进行决战。

  19.恩格斯 说: 勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

  20.恩格斯 说: 只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

  21.恩格斯 说: 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。

  22.恩格斯 说: 为了达到伟大的目标而团结,为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西,不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。

  23.恩格斯 说: 社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

  24.恩格斯 说: 犹豫不决是以无知为基础的

  马克思语录

  · 在选择职业时,我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

  · 在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。

  · 人只有为自己同时代的人完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。

  ·哲学使我进步。

  ·我要自己的生命奉献到人类解放的伟大事业中去。

  · 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

  · 作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。

  · 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

  · 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

  · 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。

  · 友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

  · 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的,有时会碰到乌云和风暴,在这种情况下,友谊应该受到这种或那种考验,在这些乌云和风暴后,那么友谊就会更加巩固,真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

  · 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。

  · 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。 · 人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

  · 最好是把真理比做燧石,——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。

  · ……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。

  · 青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。

  · 时间是人类发展的空间。

  · 一切经济最后都归结为时间经济。

  · 时间就是能力等待发展的地盘。

  · 一切节省,归根到底都归结为时间的节省。

  · 任何节约归根到底是时间的节约。

  · 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

  · 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人。

  · 劳动创造世界。

  · 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

  · 较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。

  · 如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为著名的学者,伟大的智者,卓越的诗人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

  篇二:马克思主义著作经典语录

  1、 从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。

  ―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)

  2、 人应该在实践中证明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。

  ―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)

  3、 人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

  ―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)

  4、 社会生活在本质上是实践的。

  ―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)

  5、 哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。

  ―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)

  6、 这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。

  ―― 马克思和恩格斯《<共产党宣言>1888年英文版序言》

  7、 从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  9、从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  10、在资产阶级社会里是过去支配现在,在共产主义社会里是现在支配过去。

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  11、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  13、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者,联合起来!

  ―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)

  14、全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。

  ―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1888年)

  15、历史进程是受内在的一般规律支配的。

  ―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1888年)

  16、在现代历史中至少已经证明:任何政治斗争都是阶级斗争,而任何争取解放的阶级斗争,尽管它必然地具有政治的形式(因为任何阶级斗争都是政治斗争),归根到底都是围绕着经济解放进行的。

  ―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1888年)

  17、人是最名符其实的社会动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。

  ―― 马克思《<政治经济学批判>导言》(1857年)

  18、消费创造出生产的动力;它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。

  ―― 马克思《<政治经济学批判>导言》(1857年)

  19、分配的结构完全取决于生产的结构,分配本身就是生产的产物,不仅就对象说是如此,而且就形式说也是如此。

  ―― 马克思《<政治经济学批判>导言》(1857年)

  20、关于艺术,大家知道,它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同彷佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。

  ―― 马克思《<政治经济学批判>导言》(1857年)

  21、人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

  ―― 马克思:《〈政治经济学批判〉序言》(1859年)

  22、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

  ―― 马克思:《〈政治经济学批判〉序言》(1859年)

  23、社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

  ―― 马克思:《〈政治经济学批判〉序言》(1859年)

  24、无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。

  ―― 马克思:《〈政治经济学批判〉序言》(1859年)

  25、在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:“这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。”

  ―― 马克思:《〈政治经济学批判〉序言》(1859年)

  26、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地隶属于这个阶级的。

  ――马克思:《德意志意识形态》(1845-1846年)

  27、建立共产主义实质上具有经济的性质,这就是为这种联合创造各种物质条件,把现存的条件变成联合的条件。

  ――马克思:《德意志意识形态》(1845-1846年)

  28、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  29、每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑,归根到底都应由这个基础来说明。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  30、唯物主义历史观从下述原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  31、生产力归国家所有不是冲突的解决,但是它包含着解决冲突的形式上的手段,解决冲突的线索。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  32、那时,资本主义的占有方式,即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式,就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式:一方面由社会直接占有,作为维持和扩大生产的资料,另一方面由个人直接占有,作为生活资料和享受资料。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  33、只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余,就是说,只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间,这个社会就必然划分为阶级。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  34、随着社会生产的无政府状态的消失,国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人——自由的人。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  35、完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身,从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质,这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

  ―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

  36、一步实际运动比一打纲领更重要。

  ―― 马克思《哥达纲领批判<给威·白拉克的信>》(1875年)

  37、“劳动只有作为社会的劳动”,或者换个说法,“只有在社会中和通过社会”,“才能成为财富和文化的源泉”。

  ―― 马克思《哥达纲领批判》(1875年)

  38、整个资本主义生产体系的中心问题,就是用延长工作日,或者提高生产率,增强劳动力的紧张程度等等办法,来增加这个无偿劳动。

  ―― 马克思《哥达纲领批判》(1875年)

  39、随着阶级差别的消灭,一切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失。

  ―― 马克思《哥达纲领批判》(1875年)

  40、在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

  ―― 马克思《哥达纲领批判》(1875年)

  41、我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂。

  ―― 马克思《哥达纲领批判》(1875年)

  42、在历史上出现的最初的阶级对立,是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的,而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

  ―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(1884年)

  43、如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展,艺术高度繁荣的时期一再出现,那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。

  ―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(1884年)

  44、在这个循环中,物质的每一有限的存在方式,不论是太阳或星云,个别动物或动物种属,化学的化合或分解,都同样是暂时的,而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外,再没有什么永恒的东西了。

  ―― 恩格斯《自然辩证法》

  45、每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。

  ―― 恩格斯《自然辩证法》

  46、正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。

  ―― 马克思《1844年经济学哲学手稿》

  47、万事开头难,每门科学都是如此。

  ―― 马克思《资本论》

  48、在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。

  ―― 马克思《资本论》

  49、剩余价值的生产是资本主义生产的决定的目的,同样,富的程度不是由产品的绝对量来计量,而是由剩余产品的相对量来计量。

  ―― 马克思《资本论》

  50、批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。

  ―― 马克思《〈黑格尔哲学批判〉导言》

  51、为了使社会主义变为科学,就必须首先把它置于现实的基础之上。

  ―― 恩格斯《反杜林论》

  篇三:马克思经典语录收集整理

  与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思

  History repeats itself, first as tragedy, second as farce.

  ——Karl Marx

  The worker does not necessarily gain when the capitalist gains , but he necessarily loses with them .

  ——Karl Marx《1844年哲学和经济学手稿》

  一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而不鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。——马克思

  经济基础决定上层建筑。——马克思《资本论》

  当利润达到10%时,便有人蠢蠢欲动;当利润达到50%的时候,有人敢于铤而走险;当利润达到100%时,他们敢于践踏人间一切法律;而当利润达到300%时,甚至连上绞刑架都毫不畏惧。——马克思

  生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。——马克思

  自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。——马克思

  友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。——马克思

  最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。——马克思

  良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

  没有义务的地方,就没有权利——马克思

  如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思

  一步实际运动比一打纲领更重要——马克思

  人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。 ——马克思

  友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。——马克思

  在我看来,真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度,而决不是

  表现在随意流露热情和过早的亲昵。

  ——马克思

  我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切。——马克思

  任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

  作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。——马克思

  辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。——马克思

  人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和 ——马克思

  人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思

  思考一切。——马克思

  人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。——马克思

  在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。 ——马克思

  人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关——马克思

  谁要是为名利的恶魔所诱惑,他就不能保持理智,就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去——马克思

  如果有百分之二十的利润,资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润,资本就会冒险;如果有百分之一百的利润,资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润,资本就敢于践踏人间一切法律。——马克思《资本论》

  暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆,暴力本身就是一种经济力——马克思

  体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。——马克思

  任何时候,我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。——马克思

  不学无术在任何时候,对任何人都无所帮助,也不会带来利益——马克思

  人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性——马克思

  后悔过去,不如奋斗将来——马克思

  时间是人类发展的空间。——马克思

  诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每处邹纹,都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?——马克思《致燕妮》

  理论只要说服人,就能掌握群众,而理论只要彻底,就能说服人——马克思

  不真实的思想必然地,不由自主地要伪造不真实的事实,因此也就会产生歪曲和撒谎 ——马克思

  宗教是被压仰生物的哀叹,且它同等于没有灵魂状态下的心绪,是无情的世界的感情,也就是民众的鸦片——马克思

  平行地剥削劳动力,是资本的首要的人权——马克思

  青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展,全包含在这两个字之中:奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。 ——马克思

  杜渐防萌,慎之在始——马克思

  环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的——马克思

  哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思《关于费尔巴哈的提纲》

  如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。——马克思

  理论在一个国家的实践程度,决定于理论满足于这个国家的需要的程度——马克思

  人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。 ——马克思

  愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。——马克思

  特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质 ——马克思

  在现代社会中,资本是独立的并有其性格, 而一个活着的人是非独立的且没有性格的。In bourgeois society captial is independent and has individuality, while the living person is dependent and has no individuality.——马克思《Karl Marx》

  美德,女性特有的美德,反而害了她们自己,她们温柔恭顺的无性,竟成为使她们受奴役和苦难的手段。——马克思《资本论》

  科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

  科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

  友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的,有时会碰到乌云和风暴,在这种情况下,友谊应该受到这种或那种考验,在这些乌云和风暴后,那么友谊就会更加巩固,真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。—马克思

  燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂。——马克思

  资本家有百分之五十的利润,就会铤而走险;有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律;有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险!——马克思

  在政治上为了一定的目的,甚至可以同魔鬼结成联盟,只是必须肯定,是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。——马克思《共产党宣言》

  在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。——马克思

  让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人,他们的命运是令人羡慕的。——马克思

  我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。——马克思

  美丽的女性实际上是诗人,她能驯。——马克思

  生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一——马克思

  在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事——马克思

  一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的——马克思

  友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。——马克思

  宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。——马克思

  面对我的骨灰,高尚的人们将会洒下热泪。——马克思《青年选择职业的考虑》

  人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件

  篇四:考研政治马克思主义经典语录解读(一)

  在考研政治的学习中,我们会接触到许多伟人的著作,也会被列于考题内容,尤其是在马哲的复习过程中,下面是对马克思主义的经典语录的整理分享,作为考试的知识储备的同时,也为提高个人人文素养。

  1. 哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——《关于费尔巴哈的提纲》

  本段话是马克思在批判德国国内的唯心主义哲学家的时候,指出其康德和黑格尔哲学只是停留在对世界的解释上,也即维护现实世界秩序或者说维护资产阶级的统治及资本主义社会的秩序,对现实社会中的无产阶级的机器悲惨境地的无视。对此马克思的唯物主义历史观萌芽,马克思的历史观立足于现实,体现了对无产阶级生活工作状况的人文关怀。同时也体现出马克思主义哲学的实践性质。

  2.“全世界无产者,联合起来!”——《共产党宣言》

  本段话是马克思恩格斯在撰写《共产党宣言》中的最后一句话,放在宣言的最后,意思有两层,首先是作为一种思想宣传,是一个标语式的口号。其次,是他的科学社会社会主义理论的最美好愿望得以实现的途径,也即指出社会主义革命必须的依靠力量不是分散的无产者而是整个社会整个世界的无产阶级联合起来才能真正实现社会革命,改变个人和整个阶级的悲惨境地,同时也指出只有无产阶级的彻底的革命性和组织性纪律性,没有哪一个阶级因为本身所受的剥削和压迫比无产阶级更多更大,因此他们的革命性组织性也最强。号召无产阶级组织起来与占有一切的资产阶级进行决斗!

  3. 资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。——《共产党宣言》

  本段话含有两层意思,第一层:是科学技术的运用,新的劳动工具投入生产和生产力的提高,推动了整个社会生产的发展和社会生产关系的变革,原来的封建庄园制社会逐渐转变为资本主义社会。关于生产力与生产关系的矛盾运动知识点,生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑,但是生产关系也会对生产力起到能动的反作用。生产关系适应生产力的发展就促进生产力的发展和社会的进步,生产关系落后就会阻碍生产力的进一步发展,从而引起生产关系的自身调整。比如改良改革。再次希望大家注意西方有一位作者叫马克思·韦伯写过一本书《新教伦理与资本主义精神》,这本书的主要内容是与马克思的《资本论》等主要思想相对,是因为在当时荷兰、英国、意大利等国家的基督教精神造成早期资本家的资本积累最终产生资本主义社会,在本质上是一种精神决定论,即唯心主义。可能会出现考题。 第二层意思:从文段中大家能够感受到全球化的痕迹,是的,马克思早在150年以前就预料到经济全球化的趋势,这是由资本本身追逐利润的天性决定的。对此,无论世界各地区的区域化,集团化趋势,还是跨国集团的大规模扩张,都有反应出当今世界已经是一个开放的世界。正如邓小平指出的:“当今世界是一个开放的世界,中国的发展离不开世界”。

  4. 社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态;仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争,使社会失去了全部生活资料;仿佛是工业和商业全被毁灭了,——这是什么缘故呢?因为社会

  上文明过度,生活资料太多,工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了,再容纳不了它本身所造成的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢?一方面不得不消灭大量生产力,另一方面夺取新的市场,更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢?这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法,不过是使防止危机的手段越来越少的办法。——《共产党宣言》

  马克思之所以能被评为千年伟人,以一个流亡者、学者的身份影响曾经整个的欧洲世界,进而影响到整个世界的政治结构,甚而影响到150年的今天,是因为他超强的对资本主义社会自身矛盾的认识,也即他明确揭示了资本主义社会的内在的无法克服的矛盾,经济危机的周期性爆发,2008年的源于美国的金融危机席卷全球再一次让马克思的《资本论》风靡全球。经济危机表面是生产过程和消费不足,但是其深层原因却是贫富差距扩大,两级分化,导致供过于求。其产生的经济社会根源在于资本主义生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾,从中我们也需要注意再一次复习关于我国的生产资料公有制的含义、意义以及其具体的实现形式。实质上这是重中之重。同时也需要联想到邓小平在改革开放之初曾经指出的,社会主义的两大原则:一是公有制,二是共同富裕。前者是基础保障,后者是目标。

  5. 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。——《共产党宣言》

  本句话可以看做是科学发展观以人为本的核心和本质的马克思主义的最早理论来源。实质上,马克思的理论的出发点和落脚点都是人。是致力于改变人,人类的困境,正如德国哲学家康德曾经也说过,人不仅是手段更是目的。是的。在文明的发展中,人类永恒追求幸福、快乐、自由、正义、平等,但是这些理想的实现需要过程。就是任何一个只想把他人作为手段,自己为目的的人那里都反而不能实现。所以本句话可能从各方面出题。视角一:共产主义的特征:公有制、按需分配、人们思想素质提高、生产力极度发展。视角二:个人价值和社会价值的关系。即,个人价值与社会价值是辩证统一的,要正视个人的合理价值,当二者之间产生矛盾时,个人利益和价值要服从社会利益和价值。

  篇五:马克思经典语录,名人名言

  【1】:经济基础决定上层建筑。 --马克思 《资本论》

  【2】:没有义务的地方,就没有权利 --马克思

  【3】:一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而不鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。 --马克思

  【4】:生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。 --马克思

  【5】:与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己 --马克思

  【6】:友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。 --马克思

  【7】:最好是把真理比作燧石--它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。 --马克思

  【8】:人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。 --马克思

  【9】:当利润达到10%时,便有人蠢蠢欲动;当利润达到50%的时候,有人敢于铤而走险;当利润达到100%时,他们敢于践踏人间一切法律;而当利润达到300%时,甚至连上绞刑架都豪不畏惧。 --马克思

  【10】:自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 --马克思

  【11】:作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。 --马克思

  【12】:良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 --马克思

  【13】:在我看来,真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度,而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。 --马克思

  【14】:我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切 --马克思

  【15】:一步实际运动比一打纲领更重要 --马克思

  【16】:任何节约归根到底是时间的节约。 --马克思

  【17】:人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和 --马克思

  【18】:如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。 --马克思

  【19】:友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。 --马克思

  【20】:谁要是为名利的恶魔所诱惑,他就不能保持理智,就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去 --马克思

  【21】:诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每处邹纹,都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆? --马克思 《致燕妮》

  【22】:在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。 --马克思

  【23】:怀疑一切。 --卡尔·马克思

  【24】:辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的 --马克思

  【25】:不学无术在任何时候,对任何人都无所帮助,也不会带来利益 --马克思

  【26】:人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关 --马克思

  【27】:体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 --马克思

  【28】:思考一切。 --马克思

  【29】:暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆,暴力本身就是一种经济力 --马克思

  【30】:人的价值蕴藏在人的才能之中。 --马克思

  【31】:不真实的思想必然地,不由自主地要伪造不真实的事实,因此也就会产生歪曲和撒谎 --马克思

  【32】:人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。 --马克思

  【33】:时间是人类发展的空间。 --马克思

  【34】:如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。 --马克思

  【35】:友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。 --马克思

  【36】:环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的 --马克思

  【37】:杜渐防萌,慎之在始 --马克思

  【38】:特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质 --马克思

  【39】:美丽的女性实际上是诗人,她能驯 --马克思

  【40】:美德,女性特有的美德,反而害了她们自己,她们温柔恭顺的无性,竟成为使她们受奴役和苦难的手段。 --马克思 《资本论》

  【41】:宗教是被压仰生物的哀叹,且它同等于没有灵魂状态下的心绪,是无情的世界的感情,也就是民众的鸦片 --马克思

  【42】:工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动 --马克思

  【43】:在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。 --马克思

  【44】:愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。 --马克思

  【45】:理论只要说服人,就能掌握群众,而理论只要彻底,就能说服人 --马克思

本文来源:http://www.easeways.cn/news/197435/

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