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　　人与人之间不能彼此要求太多,我们行事应有道德的底线,批判他人更应守住批判的底线.人间自有温情在,大家都应该有底线的,下面和小编一起来欣赏吧!

　　守住道德的底线【1】

　　的哥在繁忙的假日驱车几十公里归还乘客落在出租车上的背包，要求得到一定的误工补助，这个要求合情合理。

　　的哥守住了道德的底线，我们在对他人进行道德批判时也应坚持一定的底线，不应以道德的名义要求他人作过多的牺牲和奉献。

　　道德鼓励人们多作奉献，引导人们向善，但不宜要求人们让渡自身重大权益或者做超出其自身能力的事。

　　在个别特殊情况下，比如在重要的集体利益面前或者他人面临生命危险的情况下，社会希望人们能做出一些重大牺牲，这样的人我们称他为英雄。

　　在一般的人际交往中，则应鼓励人们多做一些“为长者折枝”这样的举手之劳的善事，而不应苛求人们“挟泰山以超北海”。

　　毕竟英雄是少数的，绝大部分人都是芸芸众生，道德应尊重这个大多数群体的心理要求。

　　也只有这样，道德才是真实可以践行的，反之，道德则可能流于空洞伪饰。

　　我们如果希望道德能发挥应有的社会正面效应，那就应守住道德批判的底线。

　　观照的哥的行为，应该说合乎基本道义，守住了道德的底线。

　　他没有起贪念，妄图占有别人的财物，而是主动归还，相较于社会上一些人的见利忘义，的哥这行为理应得到表扬。

　　但他只是社会中下层的芸芸众生，每天辛苦奔波收入也极为有限，他也需要养家糊口。

　　要求这样一个人为另一个出来休闲旅游的人牺牲难得的赚钱时间，免费送包，这样的道德指责实在有违道德底线。

　　要知道，从温翁路到温江区有几十公里的路，在繁忙的市区行车，来回得几个小时，差不多就是个小半天，况且又是在假日，这对一寸光阴一寸金的的哥来说，这是何等的重要。

　　如果对方有生命危险或者关乎重大的集体利益，要求的哥作出牺牲或许有几分合理，但现在仅仅是为了一个人的个人财物而已，的哥没必要勉强自己牺牲私利，也不必有道德的负担。

　　而反观乘客的行为和心理，更有值得我们注意和思考的地方。

　　丢包本来乘客的个人失误，每个人理应为自己的失误负责，不能指望别人为自身的失误买单。

　　试想，如果这个包不是丢在出租车上，而是遗落在宾馆里，那肯定得自己回去拿，这个交通费或其他的延误损失也肯定没法找宾馆报销，落在宾馆没法找宾馆报销，

　　丢在出租车上为什么可以要的哥负担呢?乘客如果以的哥收费来投诉实乃私心作祟，道德有亏，没有守住道德的底线。

　　人与人之间不能彼此要求太多，我们行事应有道德的底线，批判他人更应守住批判的底线。

　　人间自有温情在，大家都应该有底线的，的哥拾金不昧，远送归主，展示了一份温情，乘客应该也不会要求的哥无偿送包。

　　这件事更合理的情形应该是双方对这三百元的送包费在金额上有分歧，倘若如此，这事就简单了，以商业或合同的精神解决纠纷就可以了。

　　世上本无事，相逢一笑，静看花落，得到可以得到的，付出应该付出的，奉献能够奉献的，这应是我们道德的底线，也是我们安身立命的底线。

　　法西思的道德底线【2】

　　德国驻军少校克鲁伯一上任，就接到集团军参谋在李斯特将军的命令，让他到比利时威苏里的荣誉军人院枪毙一头名叫“骑士”的公牛。

　　此时是二战期间的1941年，德军刚刚入侵比利时，并占领了疗养胜地威苏里城。

　　少校十分不解，将军为什么和一头牛结下冤仇。

　　原来，在第一次世界大战时，李斯特将军还只是个少尉，在索顿河战役中，比利时人为了突破德军的雷区，组织了六十头公牛开路，领头的公牛撞瞎了李斯特少尉的右眼，但那公牛也因踩中地雷被炸伤一条腿。

　　就在李斯特拨枪要杀掉这头公牛时，一发炮弹飞来把他震晕倒了。

　　李斯特由一个英俊的小伙子变成了独眼龙。

　　后来他得知那头公牛是那次战役中唯一幸存的牛，战后被送进了威苏里荣军院。

　　然而，当克鲁伯少校带人来到荣军院，拨出枪要枪杀它时，被俘的比利时军人都怒吼起来，一个比利时军人走出人群，对克鲁伯说：“少校，我是比利时陆军中士约瓦克，也是这头牛的勤务兵，

　　根据《日内瓦公约》，你不能杀害这头牛，你必须把它当作战俘对待!”

　　克鲁伯少校一楞：“把一头牛当作战俘?笑话!”

　　约瓦克郑重地拿出一张纸递给他。

　　克鲁伯少校一看，是奥波彼德国王给这头牛的授勋令：“授予‘骑士’比利时王国陆军上校军衔，颁二级荣誉勋章……，1917年12月11日。”

　　克鲁伯少校傻眼了。

　　这是头有军籍的牛，而且军衔比自己还高，按照《日内瓦公约》，他确实无权枪毙它。

　　他只好把它关到战俘营里，然后把这个意外情况电话报告给李斯特将军。

　　李斯特将军告诉他：“那就在战俘营里合法地处理它，我不相信它在那里什么错也不犯。”

　　这是2010年第23期《读者》中《特别战俘》一文中所描写的故事。

　　读到这里，我以为“骑士”死定了。

　　对于法西思军人来说，在战俘营里处死一头牛还不是易如反掌的事，比如可以让他“躲猫猫死”、“喝水死”，用“鞋带自缢死”等等……

　　出人意料的是，德国法西思少校克鲁伯“笨”得出奇，他偏要“依法”处之。

　　根据德军战俘营的有关规定，战俘严重抗命或者逃跑，是可以当场击毙的。

　　于是克鲁伯就让骑士拉木头、干重活儿。

　　但骑士并没有违抗命令，只是拖着一条残腿一瘸一拐地拼命拉车，几乎要累得倒下。

　　战俘们开始骚动，对克鲁伯提出抗议“这头牛已经26岁了，按照牛的寿命，它已属于老年，你让一个老年军人干这样重的活合适吗?你是想累死它，你这是在犯罪!”

　　少校只好给骑士放假，故意让士兵把营区的大门打开，外面是一片宽阔的草地，在通往草地的路上密布着地雷。

　　骑士果然被营地大门外的青草吸引，它慢慢地走过去，可当它走到营区门口那条立有骷髅标志的白线时，却转身回到了营区。

　　少校没想到骑士居然明白什么是警戒线。

　　惊讶之馀，他了解到，在索顿河战役后，受伤的骑士曾被德军俘虏，在集中营被役使了三个多月。

　　后来德军战败，骑士重新回到比利时，受到国王的册封。

　　少校欷虚不已，骑士居然是第二次进德军的集中营了!他不禁对骑士肃然起敬。

　　他决定给老牛正常战俘的待遇。

　　一个月过去了，骑士依然活着，这让李斯特将军十分恼怒，他把克鲁伯少校叫到司令部臭骂了一顿，问他为什么不讲政治，为什么不考虑纳粹党的利益问题。

　　少校辩解说：“我和我的士兵都是有荣誉感的军人，大家实在无法对一个有战功的动物下手。”

　　读到这里，我的脑海里突然冒出这样一个念头：如果我们是法官面对上级，要他作出枉法裁判时，敢不敢比一个纳粹军人更有勇气向上司说出这样的话：“长官，我是一个有法律信仰的人，我实在不能让你的权力奸污我心中的法律女神。

　　”当然，我的这个念头仅是一个幻想，我们的特色社会主义怎么与当年的纳粹德国同日而语。

　　听了少校的逆耳之言，将军的独眼里冒出了火：“那好!既然它是一个特殊的战俘，那就需要一个特殊的守卫来看管它。

　　”说着，副官牵过一只德国特羊犬。

　　将军说：“这是我的护卫犬，名叫‘野狼’，我已签发命令，授予它陆军少校军衔，从明天起，这条军犬负责看管那头蠢牛，不管它对那头牛做什么，你们都不能干涉——动物的事情交给动物去解决。”

　　少校只好把野狼带回集中营，把它和骑士关在一起。

　　野狼攻击骑士，骑士奋起自卫，最终野狼败倒在地。

　　骑士抬起前蹄，正准备给野狼致命的一击，这时，它却突然放下前蹄，放过了野狼，然后喘息地走到一边卧了下来。

　　野狼也从地上爬起来，躲到很远的地方，再也不敢靠近骑士。

　　令人惊奇的是，第二天，人们发现野狼居然与骑士成了莫逆之交，不管骑士走到哪儿，野狼都十分忠诚地护卫着骑士，谁若敢呵斥骑士，野狼就会龇牙冲谁狂吠。

　　接到报告的李斯特不能相信，自己一手训练出的野狼居然会和敌人成为朋友，他赶到集中营，下令处罚“叛徒”，把野狼当众绞死。

　　看着士兵对野狼行刑，骑士竟挣脱看守，连续撞倒几个行刑的士兵，救出了野狼。

　　将军气疯了，他拨出枪，要亲枪毙老牛。

　　可他没想到，就在他枪响的一瞬间，野狼一跃而起，挡住了射向骑士的子弹，枪声之后，野狼鲜血迸流，一声不响地跌落在地上死了。

　　骑士悲吟着走上去，跪在野狼跟前，用舌头舔着朋友的尸体。

　　李斯特再次抬起枪，对准了骑士，骑士毫无畏惧，默默地看着他。

　　五分钟后，李斯特的枪口无力地垂了下去，他吩咐少校说：“按军人的标准安葬野狼，善待这头老牛。

　　”说完，便默然离去。

　　三天后，比利时境内所有战俘营部都接到了李斯特将军签发的命令，严格按照《日内瓦公约》对待战俘，禁止一切虐待和虐杀战俘的行为。

　　战后，第六集团军的许多高级将领都被比利时政府逮捕处决，而李斯特将军因为其签发过保护战俘的命令而得到了比利时人民的谅解，他未被起诉，平静地度过了自己的晚年。

　　我以为，这是尚未完全泯灭的人性挽救了这个纳粹军人。

　　看完这篇文章，我的眼睛几度湿润。

　　我感叹，在中国的民间，这种人生的光辉尚在闪灼发光，而在我们的一些·官·员的心中，为何荡然无存?，他们的人性底线究竟在哪儿……

　　道德底线【3】

　　很多人都有着自己的道德底线，因为如果没有了道德底线，在这个世界上是很难生存下去的;即使是十恶不赦的坏人，在没有触犯法律之前，也是保留着自己的道德底线，否则，他们的行为，就等于是在脑门上写了四个字“我是坏人”一样 。

　　更不用说普通了。

　　每一个人有着自己的道德底线，也知道很多事情不可以做，即使是没有违反法律，也不可以去做，否则就很有可能会受到良心的谴责;有时候，也担心别人的眼光，就像是做了什么见不得人的事情一样，

　　毕竟做事情的时候，已经触犯了心里的道德底线。

　　还有，做了触犯道德底线的事情，就很有可能会受到整个周围人的指责;虽然是没有触犯着法律，却因为道底线受到了触犯，也觉得这并不是一件好事情。

　　然而，世界上的很多人，有着不同于一般人的道德底线。

　　一般人的道德底线组成了一个有秩序的世界;很多人都是自动地遵守着，而不是进行破坏。

　　然而，总有一些人会用着种种的理由破坏着这个道德的底线，当然，他们并不是十恶不赦的坏人，只是他们的道德底线不同于一般人而已。

　　通常的时候，这样的人并没有看出来什么，和正常的人一样，都是以“人”形的状态存在着;但是，他们道德底线却没有了标准。

　　比如说，就像是撒谎。

　　孩子的撒谎，很有可能会怕大人责备的;有的人撒谎是为了得到利益的;有的人撒谎，则是为了别人的身体，因为通常这样的人是得了癌症。

　　从这一点上说，撒谎，是为了各种的利益纠葛的，或者是为了别人，或者是为了自己。

　　可是，以“人”形的状态存在的、姑且称作这样的人，他们的撒谎，就是为了无中生有，即使是他们没有得到任何的利益，也只是希望看到别人因此而倒霉。

　　这个时候，他们没有任何的利益，也不可能会获得任何利益。

　　这样的人，他们的道德底线在哪里?难道仅仅只是“缺德”而已?其实，好像也并没有什么奇怪的，他们只是以“人”形的状态存在的，也不能称他们是人了。

　　每一个人都有着道德底线的，如果每一个人都是如此做，这个世界就会乱了套了。

　　我并没有指责的意思，因为有的人的道德底线本来就不存在的;而且，他们也会睁着眼睛说瞎话的。

　　因为他们也知道，他们这么做，并没有违反法律，也可不能会受到法律的制裁;也许，在他们看来，没有违反法律的事情，就是他们的道德底线吧。

　　这样的人，不仅仅只是限于年轻人，或者说孩子，或者说是壮年人，有的都是六七十岁的年纪，也是会如此的。

　　还有按着道貌岸然地样子说，这是实话实说。

　　这是实话吗?

　　像这样的事情很多，比如说，在公交车上让座;比如说，给日本侵略者立碑的;比如说，给日本人下跪的;等等。

　　我不知道这些人的道德底线在哪里，尽管他们还是人，我觉得他们只是以“人”形的状态存在的，并不能称为人的。

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